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Por razones comerciales y por la acción de la peor parte de la producción literaria universal, el Día de la Primavera es probablemente el más festivo del año después de Navidad y Año Nuevo. Sin embargo, para las viejas tradiciones guaraníticas -enterradas en el olvido por los intereses mencionados al principio- se trataba de una fecha temible en la que las mujeres más fieles podían volverse belitres descontroladas y en la cual hasta los más rudos hombres podían comenzar a transformarse en floridos maricones.

 

El escritor, periodista e historiador Chuñi Benite señala en su obra "Tradisione, leyenda y otras pelotudese del Gran Chaco" (1972, Editorial Kajetpeluz) que de aquel mundo de creencias de la región guaraní quedaron rituales como el de la ingesta de caña con ruda cada 1 de agosto, para evitar enfermedades en ese mes considerado fatídico, o mitos como el del Caraí Octubre (que obligaba a cocinar en abundancia para prevenir hambrunas), pero que prácticamente se borró del relato mitológico el terror por Yaná Enhebré.

Se trataba de un duende al que había que dejarle dinero y objetos de valor en la noche de cada 20 de septiembre. En su honor, además, debían quemarse flores de todo tipo, pero principalmente rosas, claveles y crisantemos. "De ese modo, Yaná ebitaba que losombre se emputesieran y que las mujere se atorrantisaran", escribe Benite.

 

"El planeta se primaveriza lentamente"

 

Benite, en su domicilio de Villa San Juan, nos recibe tras varios llamados infructuosos. "La conchasuvieja, me dispertaron", nos dice al abrirnos la puerta tras 45 minutos de espera. Pasamos al living-comedor, gobernado por un inmenso poster que muestra las tetas de Isabel Sarli. Nos sirve una taza de matecocido y arrima un paquete de Criollitas junto a una lata de picadillo. "Sirvasén, no vanaqueré bandejita y toda la trolosidá esa", nos dice.

-Usted, en aquella obra del '72, hablaba de la tradición guaranítica sobre la primavera. Para ellos, evidentemente, no era la estación más esperada del año.
-No, naquever. Le tenían un cagazo de la san puta. Ello sabian que despué de caprimavera habia mas puto y mas trola. Por eso su rituale.
-¿En qué consistían?
-Se le rendía tributo vamoecí a Yaná Enhebré, que era un duende de cierta carateritica atemorizante. Habia que quema flore la noche del 20 de setiembre y el 21 habia que tenele a las mina fregando la casa y dandole guasca por atrá.
-¿Cuáles eran las características de Yaná Enhebré?
-Tenía una poronga el doble.
-¿El doble?¿Dos miembros viriles?
-Ayyyy, el putoooo, "miembro virileeeee". ¡Poronga, picho, pija seice, sobagüevo de mierda!

La indignación nos mueve a retirarnos de inmediato y dar por caída la entrevista. El fotógrafo nos pide calma. Benite se ríe. "No te dan la bola paíte", torea. Un insoportable ser decadente.

-Le preguntaba si cuando usted dice que tenía la... poronga... "el doble". ¿Tenía dos?
-No, el doble.
-¿El doble de qué?
-¡De éstaaaaaaaaaajajajajajajajaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Benite lanza un sapucai, festejándose a sí mismo. El cronista observa, inexpresivo, la patética imagen del supuesto intelectual chaqueño con su pene en la mano, sacudiéndolo como si lo tomara por el cuello para interrogarlo sobre algo. Penoso. Digno de un país poco serio.

-¿Qué sentido tenía la quemazón de flores?
-Ya por entonce la poesía maricona de Europa y de Güeno Saire hacia crer que en primavera habia que regalá flore, cantar cancione,  besarle la mano a las mina, mirarle como pelotudo y recitar verso de culorroto. Quemar flore era una manera de decí "ecuchame pelotuda ni sueñe que te via regalá rosa o margarita mañana; dejá bien limpia la casa y despué vemo".
-Todas las especies tienen rituales para el cortejo amoroso, que incluyen colores, sonidos. ¿Por qué la demonización de gestos -como los obsequios florales- que en realidad apuntan a lograr la conquista y el consecuente acto sexual?
-Es que a lo mejor el tipo regalando un ramo de rosa comovoecí le consigue a la mina y le puéclavar. ¿Pero a qué precio? Ese vago tuvo que ir a una florería (lo cual ya de por sí e de gai), elegir las flore (má de gai todavía), escribir una tarjetita de mierda (ya diretamente de recontratragasable) y despué ¡llevar toeso en la mano para darle a la yegua! Son proceso que no son gratuito. En cada paso se va dejando un pedazo de machez, y el vago se engaisiza. En do o tre primavera ese vago ya empieza a pensá "¿cómo será la homosesualidá?" y en cuatro o cinco ya se pinta lo labio a escondida y se va al puerto a levantarse marinero.
-¿En qué perjudicaba la primavera a la mujer?
-En que cualquier pelotudo que le decía una frase delicada vamoecí, por berreta que juera, se la terminaba empomando en toda la posicione. Ademá e una ley natural que la mina siempre se deja culeá por un roñoso esactamente de la misma forma que al marido le rechaza diciendole que e un degenerado por pedirle algo así.
-¿Cuánto duraban los rituales?
-Empezaban la noche del 20 de septiembre y seguían hasta el próximo 19 de septiembre a la mañana.
-¿En el día y medio que quedaba libre cada año se hacía algo en especial?
-Se organizaba lo del 20 a la noche.
-¿No es una animalada reivindicar costumbres como aquellas?
-¡A tu hermana lestán haciendo animalada! Los guaraníe eran adelantado a su época. Hoy que tanto se habla de que el planeta está en peligro por el "efecto imbernadero", hay que revisar lo que ello decían y no vamo dar encuenta de que el verdadero peligro e el "efecto primavera". El planeta se va primaverizando lentamente. Vo te va caminando por la peatonal para ver algunos culo y ya no sabé quién e vago, quién e mina, nada. Hace poco se casaron do militare entre ello. ¡Do militare! A vece me dispierto a lo grito, porque tengo la pesadilla de que el cabo Malvare, que era un tremendo hijo de puta cuando yo hice la colimba, se casa con el teniente Rodriguero, que era otro guacho de mierda. Sueño que se casan el cuartel y que despué no hacen cantar a todo "Fuego de noche, nieve de día", de Ricky Martin.



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